龙是华夏文明的民族图腾，而它的影响范围，也从长江黄河流域，辐射到了东亚的各个国家一级地区，在中国人勾践的神话传说当中，它是生活在海里面的神异生物，是鳞虫之长，专门掌管行云部雨，因此在古代的祭祀典礼当中，龙也被当成了掌管天气的神祗被膜拜，从而希望来年能够风调雨顺。

关于龙的形象有多种表述，而宋朝画家董羽给出的定义是龙“角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。”这也就成为了龙的常见形象。

然而比较让人感到兴趣的是。西方维京人、赛尔特人和撒克逊人的民族象征“dragon”和中国的龙十分的相像，因此在后世的翻译当中，这个单词直接被诠释为龙，东方龙和西方龙比较不一样的区别，就是他们背上的那一对翅膀了，西方关于龙的主观印象还是以邪恶为主，这是因为在基督教《新约全书》的启示录当中被描绘成为了一种邪恶的魔鬼。

但是到了近代，东西方的故事里面，龙的性格呈现出了多面性，两个文明数千年前并无交集，为何却能够创造同一类型的生物呢？因此甚至有科学家分析，或许数千年前，有一种可以飞行的爬行类蜥蜴，为龙的真实面貌，如同班固的《汉书》所记载：“臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足，跂跂脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴。”

而有日本专家也确信，龙可不是传说，他们凭借的正是日本瑞龙寺收集的真龙标本。日本明治天皇四年，大清同治（年），中国的一位农民在经过河边的时候，竟然看到了一条龙形状的生物，它已经奄奄一息，农民立刻用木棒打昏，装在了布袋里面，拿到了港口出售，最终被一位日本商人所看重，随即他花大价钱买下，带回到了日本，献给了日本明泽的大将军。

这位叫做明泽的大将军看到了这一条龙，十分的爱不释手，他将其尸体进行了防腐处理，就摆放在了自己的将军府中，然而将军却突然生起了一场怪病，他不由得感到害怕，莫非是龙的灵魂怪他不敬？因此他将这条龙的遗体放到了大阪浪速区的瑞龙寺进行供养，你说巧不巧，将军的病最终也彻底的好了

至今这条龙的标本还摆放在已经有多年历史的瑞龙寺当中，让人们欣赏，但是寺庙里面的僧人，拒绝学者提出研究的想法，因此这条龙的真实性，也和他们那个虚无缥缈的故事一样让人感到怀疑了。

其实在中国古代的典籍里面，也出现过各种龙的传闻，《新唐书·五行志三》载：“贞元末（公元年），资江得龙丈余，西川节度使韦皋匣而献之，老姓纵观。三日，为烟所熏而死”。《辽史·太祖本纪下》记：“神册五年（公园年）夏五月庚辰，有龙见于拽刺山阳水上。上射获之，藏其骨内府”。而北宋的沈括也在《梦溪笔谈》证实过这件事情，龙是否真的存在呢？它或者只是一个凭空杜撰的传说而已？对此观众们你们怎么认为？